地白風(fēng)色寒，積雪浮云端。待看云外鶴，振翅喚春巒。2025年第四季度，華東師范大學(xué)人文社科學(xué)者在《光明日?qǐng)?bào)》《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》《新華文摘》《中國(guó)社會(huì)科學(xué)文摘》等中央媒體及重要刊物發(fā)表理論文章，聚焦改革發(fā)展新格局、銀發(fā)經(jīng)濟(jì)、區(qū)域國(guó)別、數(shù)智時(shí)代的教育、文明發(fā)展等領(lǐng)域探索社科研究新方向。歡迎持續(xù)關(guān)注！
探轉(zhuǎn)型暖民生，共繪發(fā)展新圖景
01｜殷德生教授在《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》發(fā)文，探討構(gòu)建新發(fā)展格局的重要支撐和實(shí)踐路徑
上海市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心特聘研究員、華東師范大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院院長(zhǎng)殷德生教授《構(gòu)建新發(fā)展格局的重要支撐和實(shí)踐路徑》一文刊登在2025年11月7日《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》。
簡(jiǎn)介：當(dāng)前，世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)動(dòng)能不足，全球發(fā)展赤字?jǐn)U大，貿(mào)易保護(hù)主義加劇。面對(duì)日趨復(fù)雜嚴(yán)峻的外部環(huán)境，我國(guó)提出的一個(gè)重大戰(zhàn)略決策就是加快構(gòu)建以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局，并在實(shí)踐中不斷增強(qiáng)國(guó)內(nèi)大循環(huán)內(nèi)生動(dòng)力和可靠性、提升國(guó)際循環(huán)質(zhì)量和水平。習(xí)近平總書(shū)記在《關(guān)于〈中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十五個(gè)五年規(guī)劃的建議〉的說(shuō)明》中指出：“外部環(huán)境越是嚴(yán)峻復(fù)雜，越要加快構(gòu)建新發(fā)展格局，牢牢把握發(fā)展主動(dòng)權(quán)。當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，要堅(jiān)持做強(qiáng)國(guó)內(nèi)大循環(huán)，加快形成強(qiáng)大國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)循環(huán)體系，以國(guó)內(nèi)循環(huán)的穩(wěn)定性對(duì)沖國(guó)際循環(huán)的不確定性。”加快構(gòu)建新發(fā)展格局是以習(xí)近平同志為核心的黨中央根據(jù)我國(guó)發(fā)展階段、環(huán)境、條件變化，特別是基于我國(guó)比較優(yōu)勢(shì)變化，審時(shí)度勢(shì)作出的重大決策，是事關(guān)全局的系統(tǒng)性、深層次變革，是立足當(dāng)前、著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略謀劃，需從全局和戰(zhàn)略的高度準(zhǔn)確把握加快構(gòu)建新發(fā)展格局的戰(zhàn)略構(gòu)想，深刻理解其重要意義，不斷探索其實(shí)踐路徑。
02｜黃晨熹教授在《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)文，探討老年人權(quán)益保障
華東師范大學(xué)社會(huì)發(fā)展學(xué)院副院長(zhǎng)黃晨熹教授《為老年人托起穩(wěn)穩(wěn)的幸?！芬晃目窃?025年11月17日《光明日?qǐng)?bào)》。
簡(jiǎn)介：2025年11月1日起正式施行的《上海市老年人權(quán)益保障條例》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《條例》）修訂版在全國(guó)引起廣泛關(guān)注。上海此次修訂《條例》，不僅在陪護(hù)假、意定監(jiān)護(hù)、銀發(fā)經(jīng)濟(jì)等具體制度上進(jìn)行了創(chuàng)新，更重要的是通過(guò)制定條例，勾勒出一幅以政策保障為支撐、以服務(wù)為導(dǎo)向的老年友好型社會(huì)圖景。
溯史源探國(guó)別，書(shū)寫(xiě)研究新篇章
03｜汪詩(shī)明教授在《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)文，探討區(qū)域國(guó)別學(xué)視角下的太平洋史研究
華東師范大學(xué)政治與國(guó)際關(guān)系學(xué)院教授汪詩(shī)明《區(qū)域國(guó)別學(xué)視角下的太平洋史研究》一文刊登在2025年12月15日《光明日?qǐng)?bào)》。
簡(jiǎn)介：我國(guó)是一個(gè)太平洋國(guó)家，對(duì)海洋的認(rèn)知與利用一直居于世界前列。我們的祖先在遠(yuǎn)古時(shí)代就開(kāi)始海洋捕撈；我國(guó)的一些古史典籍很早就提及海洋以及與海洋有關(guān)的故事與傳說(shuō)。比如，《詩(shī)經(jīng)》多次出現(xiàn)“海”字，并有“沔彼流水，朝宗于?！钡恼J(rèn)識(shí)。西漢時(shí)期，中國(guó)人就已開(kāi)辟了從太平洋進(jìn)入印度洋的航線(xiàn)。明朝鄭和七下西洋的壯舉不僅促進(jìn)了東西方文化的交流與碰撞，也彰顯了中國(guó)造船技術(shù)和遠(yuǎn)洋航海技術(shù)在當(dāng)時(shí)稱(chēng)雄于世界，更詮釋了中國(guó)和平利用海洋的傳統(tǒng)。清朝魏源（1794-1857）編寫(xiě)的《海國(guó)圖志》是一部有關(guān)世界史地的文獻(xiàn)，也是一部關(guān)于海防戰(zhàn)略與海防思想的著作。然而，與西方的海洋史研究相比，我國(guó)的海洋史研究在時(shí)間上較為滯后，一些學(xué)者認(rèn)為是在20世紀(jì)初，且當(dāng)時(shí)以海洋交通史為主要興趣點(diǎn)。20世紀(jì)80年代，海洋史研究重回國(guó)內(nèi)史學(xué)舞臺(tái)，太平洋史作為海洋史的一部分逐漸受到學(xué)界關(guān)注。2022年，區(qū)域國(guó)別學(xué)正式成為交叉學(xué)科門(mén)類(lèi)下的一級(jí)學(xué)科。對(duì)區(qū)域與國(guó)別研究來(lái)說(shuō)，這無(wú)疑是一個(gè)佳音。太平洋史研究屬于交叉學(xué)科研究領(lǐng)域，其研究基礎(chǔ)較為薄弱，因此，區(qū)域國(guó)別學(xué)科的問(wèn)世給這一領(lǐng)域的研究既提供了顯而易見(jiàn)的機(jī)遇，也帶來(lái)了無(wú)法回避的挑戰(zhàn)。
04｜李海峰教授在《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)文，探討界碑上的兩河流域文明
華東師范大學(xué)歷史學(xué)系教授李海峰《界碑上的兩河流域文明》一文刊登在2025年12月18日《光明日?qǐng)?bào)》。
簡(jiǎn)介：學(xué)界長(zhǎng)期以來(lái)認(rèn)為加喜特巴比倫王朝是兩河流域歷史上的“黑暗時(shí)代”，一是因?yàn)樵撏醭膶?shí)力相對(duì)較弱，在古代兩河流域歷史以及當(dāng)時(shí)的國(guó)際爭(zhēng)霸中默默無(wú)聞，沒(méi)有像之前古巴比倫王朝和后繼的新巴比倫王朝那樣取得熠熠生輝的耀眼功績(jī)；二是因?yàn)榧酉蔡赝醭z留下來(lái)的史料相對(duì)較少，對(duì)該王朝的認(rèn)識(shí)依舊如“霧里看花”。界碑這種刻有浮雕和銘文的特殊文化載體，為我們深入了解加喜特時(shí)期的歷史乃至整個(gè)兩河流域文明的傳承提供了一個(gè)重要的視角和途徑。
05｜黃純艷教授文章被《新華文摘》全文轉(zhuǎn)載，探討宋代農(nóng)商觀(guān)念下財(cái)政與市場(chǎng)的關(guān)系
華東師范大學(xué)歷史學(xué)系教授黃純艷《宋代農(nóng)商觀(guān)念下財(cái)政與市場(chǎng)的關(guān)系》一文被《新華文摘》2025年第23期轉(zhuǎn)載。文章摘自2025年第8期《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》。
簡(jiǎn)介：在“四民分業(yè)”的語(yǔ)境中，理解財(cái)政與市場(chǎng)關(guān)系及工商業(yè)財(cái)政政策合法性解說(shuō)，實(shí)質(zhì)即農(nóng)商觀(guān)念問(wèn)題。宋代農(nóng)商觀(guān)念并未出現(xiàn)由“農(nóng)本工商末”向“工商皆本”的變革。宋代基于“王土王民”原理，以“崇本抑末”和“抑兼并”解說(shuō)工商業(yè)財(cái)政政策合法性，使工商業(yè)財(cái)政征收可“合法”增長(zhǎng)。宋代官營(yíng)禁榷發(fā)展和財(cái)政收支廣泛采取市場(chǎng)化手段，產(chǎn)生了規(guī)?？涨暗呢?cái)政性市場(chǎng)。與漢武帝以國(guó)家完全獨(dú)占的方式“權(quán)輕重”不同，宋代以“權(quán)商賈”的方式，在國(guó)家與商人共利分利機(jī)制下運(yùn)行財(cái)政性市場(chǎng)。財(cái)政性市場(chǎng)有其缺乏有效利益分配機(jī)制、成為工商業(yè)發(fā)展樊籬的局限性，同時(shí)與制度和結(jié)構(gòu)發(fā)生顯著新變并達(dá)到高峰的自發(fā)性市場(chǎng)互動(dòng)并行，形成宋代市場(chǎng)的二元結(jié)構(gòu)。宋代市場(chǎng)結(jié)構(gòu)及其運(yùn)行邏輯與漢唐、明清相比，既有歷史共性，也有時(shí)代環(huán)境和政策取向所致的特殊性。
興教育拓學(xué)科，開(kāi)創(chuàng)研究新路徑
06｜單中惠教授在《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)文，講述福祿培爾與他的“兒童花園”
華東師范大學(xué)教育學(xué)系單中惠教授《福祿培爾與他的“兒童花園”》一文刊登在2025年11月13日《光明日?qǐng)?bào)》。
簡(jiǎn)介：被人們譽(yù)為“幼兒園之父”的德國(guó)教育家弗里德里?！ねW古斯特·福祿培爾，從“讓我們與兒童一起生活吧”的觀(guān)念出發(fā)，創(chuàng)辦了世界上第一所幼兒園，并構(gòu)建了完整的幼兒園教育理論體系，把自己畢生的精力都獻(xiàn)給了幼兒園教育事業(yè)。通過(guò)十九世紀(jì)幼兒園運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，幼兒園作為一種主要的幼兒教育機(jī)構(gòu)，一直沿用至今。與此同時(shí)，福祿培爾的幼兒園教育思想也產(chǎn)生了廣泛影響。
07｜閆寒冰教授在《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)文，探討人工智能時(shí)代的教育問(wèn)題
華東師范大學(xué)教育信息技術(shù)學(xué)系教授、教師發(fā)展學(xué)院院長(zhǎng)閆寒冰《AI時(shí)代“學(xué)習(xí)革命”，從教師培訓(xùn)開(kāi)始》一文刊登在2025年11月18日《光明日?qǐng)?bào)》。
簡(jiǎn)介：我們正處在一個(gè)由人工智能等顛覆性技術(shù)驅(qū)動(dòng)深刻變革的時(shí)代。這場(chǎng)變革不僅重塑著生產(chǎn)生活方式，更使教育面臨前所未有的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。在A(yíng)I浪潮的沖擊下，教育的目標(biāo)、內(nèi)容與方法等核心命題，亟待被置于新的時(shí)代背景下進(jìn)行系統(tǒng)性反思與重構(gòu)。一場(chǎng)波瀾壯闊的“學(xué)習(xí)革命”已悄然開(kāi)啟。
教育是面向未來(lái)的事業(yè)，教師是塑造未來(lái)的關(guān)鍵。當(dāng)“學(xué)習(xí)革命”已然來(lái)臨，教師培訓(xùn)絕不能成為變革中的“短板”。教師培訓(xùn)必須勇于自我革命，率先擁抱變化，成為新理念、新方法、新技術(shù)的策源地和擴(kuò)散端。
08｜趙曄琴教授文章被《新華文摘》全文轉(zhuǎn)載，探討數(shù)智化對(duì)社會(huì)學(xué)的挑戰(zhàn)
華東師范大學(xué)中國(guó)現(xiàn)代城市研究中心暨社會(huì)發(fā)展學(xué)院教授趙曄琴、華東師范大學(xué)思勉人文高等研究院博士生譚暢《數(shù)智化對(duì)社會(huì)學(xué)的挑戰(zhàn)：認(rèn)識(shí)論重構(gòu)與反思》一文被《新華文摘》2025年第18期轉(zhuǎn)載。文章摘自2025年04期《浙江社會(huì)科學(xué)》。
簡(jiǎn)介：信息技術(shù)的飛躍已不僅僅局限于技術(shù)層面的革新，而是深刻地觸及并重塑了社會(huì)結(jié)構(gòu)、認(rèn)知模式乃至人類(lèi)生活方式，對(duì)社會(huì)學(xué)在內(nèi)的整個(gè)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域都產(chǎn)生了巨大的沖擊。面對(duì)“數(shù)字化+智能化”時(shí)代的洶涌浪潮，社會(huì)學(xué)研究面臨數(shù)字化的時(shí)代之變。一方面，新技術(shù)的應(yīng)用為社會(huì)學(xué)研究提供了前所未有的數(shù)據(jù)資源、分析工具和研究視角，極大地拓寬了社會(huì)學(xué)研究的廣度和深度。
09｜陳虹教授文章被《新華文摘》全文轉(zhuǎn)載，探討中國(guó)特色戰(zhàn)略傳播的理念創(chuàng)新
華東師范大學(xué)戰(zhàn)略傳播研究中心主任陳虹教授、博士生張文青《和合善治：中國(guó)特色戰(zhàn)略傳播的理念創(chuàng)新》一文被《新華文摘》2025年第20期轉(zhuǎn)載。文章摘自2025年06期《上海交通大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》。
簡(jiǎn)介：在百年大變局之下，全球政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和傳播格局重組，中國(guó)戰(zhàn)略傳播能力、體系及其運(yùn)行機(jī)制面臨深刻變革。和合文化不僅為解決當(dāng)前戰(zhàn)略性議題提供了重要的思想智慧，更蘊(yùn)含著有效的全球治理方案。中國(guó)的戰(zhàn)略傳播需要從戰(zhàn)略層面升級(jí)傳播理念，在持續(xù)提升國(guó)際傳播效力中強(qiáng)化其“和合善治”價(jià)值觀(guān)的交流與共享?；诖?，文章梳理了中國(guó)戰(zhàn)略傳播的發(fā)展現(xiàn)狀、具體實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)以及資源優(yōu)勢(shì)，立足全球戰(zhàn)略傳播的發(fā)展與實(shí)踐，以期為推進(jìn)中國(guó)特色戰(zhàn)略傳播體系機(jī)制改革提供參考。在此基礎(chǔ)上研究以推進(jìn)“和合善治”價(jià)值觀(guān)為核心，從虛實(shí)混融的戰(zhàn)略空間、多維交織的戰(zhàn)略主體格局、戰(zhàn)略渠道的協(xié)同網(wǎng)絡(luò)、基于和合價(jià)值觀(guān)的戰(zhàn)略敘事、戰(zhàn)略受眾的效果與反饋五個(gè)維度構(gòu)建和合善治的中國(guó)特色戰(zhàn)略傳播體系。研究旨在提升戰(zhàn)略傳播體系與國(guó)家戰(zhàn)略的適配度，建立國(guó)際間的價(jià)值認(rèn)同，為達(dá)成國(guó)家戰(zhàn)略目標(biāo)創(chuàng)造有利的國(guó)際輿論環(huán)境和戰(zhàn)略合作機(jī)制。
10｜賴(lài)良濤教授文章被《中國(guó)社會(huì)科學(xué)文摘》全文轉(zhuǎn)載，探討教育語(yǔ)言學(xué)的挑戰(zhàn)與對(duì)策
華東師范大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院教授賴(lài)良濤《教育語(yǔ)言學(xué)的挑戰(zhàn)與對(duì)策》一文被《中國(guó)社會(huì)科學(xué)文摘》2025年第8期轉(zhuǎn)載。文章摘自2025年第2期《外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)》。
簡(jiǎn)介：從學(xué)科定義來(lái)說(shuō)，教育語(yǔ)言學(xué)作為研究語(yǔ)言與教育之間互動(dòng)關(guān)系的學(xué)科，其核心任務(wù)應(yīng)該是研究語(yǔ)言與教育之間的互動(dòng)關(guān)系，或者從語(yǔ)言角度來(lái)研究教育教學(xué)規(guī)律，或者從教育角度研究語(yǔ)言的規(guī)律。語(yǔ)言在教育中發(fā)揮著核心作用。從個(gè)體角度來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言發(fā)展是學(xué)習(xí)者個(gè)體社會(huì)化發(fā)展的核心內(nèi)容。
11｜郁振華教授文章被《中國(guó)社會(huì)科學(xué)文摘》全文轉(zhuǎn)載，探討知行哲學(xué)與認(rèn)知科學(xué)的實(shí)踐轉(zhuǎn)向
華東師范大學(xué)中國(guó)現(xiàn)代思想文化研究所暨哲學(xué)系教授郁振華《知行哲學(xué)與認(rèn)知科學(xué)的實(shí)踐轉(zhuǎn)向》一文被《中國(guó)社會(huì)科學(xué)文摘》2025年第9期轉(zhuǎn)載。文章摘自2025年第4期《社會(huì)科學(xué)》。
簡(jiǎn)介：知行哲學(xué)的核心任務(wù)是對(duì)知識(shí)和行動(dòng)/理論和實(shí)踐的關(guān)系問(wèn)題做哲學(xué)反思。實(shí)踐轉(zhuǎn)向是當(dāng)代知行哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，它展開(kāi)于三個(gè)層面，即一般哲學(xué)層面、認(rèn)識(shí)論層面和認(rèn)知科學(xué)層面。立足于以大三項(xiàng)（理論、實(shí)踐和制作）和小三項(xiàng)（親知、能力之知和命題性知識(shí)）為經(jīng)緯的概念框架，厚實(shí)認(rèn)識(shí)論貫通了三個(gè)層面的實(shí)踐轉(zhuǎn)向。在第二代認(rèn)知科學(xué)發(fā)展的背景下，恩格爾倡導(dǎo)實(shí)踐轉(zhuǎn)向，這是一項(xiàng)重要貢獻(xiàn)。但他徹底放棄表征概念的激進(jìn)主張產(chǎn)生了理論上的困難，克拉克行動(dòng)導(dǎo)向的表征概念能對(duì)之有所補(bǔ)正。厚實(shí)認(rèn)識(shí)論版本的認(rèn)知科學(xué)的實(shí)踐轉(zhuǎn)向，不僅統(tǒng)合了表征和行動(dòng)，而且貫徹了基于多股之繩隱喻的整體論知識(shí)模型的認(rèn)識(shí)論識(shí)度。
傳文脈融中外，煥活文明新活力
12｜陳赟教授在《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)文，探討中國(guó)古典思想中的秩序理想
華東師范大學(xué)哲學(xué)系教授陳赟《天下為公：中國(guó)古典思想中的秩序理想》一文刊登在2025年11月26日《光明日?qǐng)?bào)》。
簡(jiǎn)介：“大道之行也，天下為公”，一句話(huà)道出了中華文明的最高秩序理想。天下不是一人、一家、一國(guó)之天下，而是天下人之天下，它指向的是一種既包含個(gè)人、民族、國(guó)家和文明，又超越它們的普遍秩序。天下是一種秩序理想，也是一種個(gè)體精神的情結(jié)，還是一種構(gòu)建世界秩序的方案。
13｜崔樹(shù)強(qiáng)教授在《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)文，探討中國(guó)書(shū)法的審美價(jià)值與文化內(nèi)涵
華東師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)崔樹(shù)強(qiáng)教授《中國(guó)書(shū)法的審美價(jià)值與文化內(nèi)涵》一文刊登在2025年12月1日《光明日?qǐng)?bào)》。
簡(jiǎn)介：書(shū)法作為中國(guó)獨(dú)特的藝術(shù)形式和文化現(xiàn)象，由漢字的書(shū)寫(xiě)進(jìn)入藝術(shù)之境，這在世界文化史上是獨(dú)樹(shù)一幟的。中國(guó)的書(shū)法在黑與白、點(diǎn)和線(xiàn)的千變?nèi)f化中，完成了人的精神創(chuàng)造和情感抒發(fā)，而它所具備的精神內(nèi)涵，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一脈相承的。正因如此，書(shū)法承擔(dān)著傳承和傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要使命，也是推動(dòng)當(dāng)代美育工作的有力抓手。
14｜黨寧副教授在《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)文，探討傳統(tǒng)與現(xiàn)代碰撞出“新中式”美學(xué)體驗(yàn)
華東師范大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院黨寧副教授《傳統(tǒng)與現(xiàn)代碰撞出“新中式”美學(xué)體驗(yàn)》一文刊登在2025年10月27日《光明日?qǐng)?bào)》。
簡(jiǎn)介：當(dāng)故宮角樓咖啡廳的“千里江山圖”蛋糕在年輕人的朋友圈刷屏，當(dāng)蘇州博物館的“雅韻江南”文創(chuàng)成為辦公桌上的新寵，當(dāng)馬面裙在巴黎街頭與高定時(shí)裝爭(zhēng)奇斗艷，我們見(jiàn)證的不僅是一場(chǎng)中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的復(fù)興，更是一次文明基因的現(xiàn)代覺(jué)醒。“新中式”美學(xué)的流行，恰似一株千年古樹(shù)抽出的新芽，在全球化與數(shù)字化的土壤中，綻放出令人驚艷的時(shí)代之花。
15｜李曄夢(mèng)副教授文章在《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)文，探討中世紀(jì)的跨文化翻譯和經(jīng)典傳承
華東師范大學(xué)歷史學(xué)系副教授李曄夢(mèng)《中世紀(jì)的跨文化翻譯和經(jīng)典傳承》一文刊登在2025年12月31日《光明日?qǐng)?bào)》。
簡(jiǎn)介：在傳統(tǒng)史學(xué)敘事中，中世紀(jì)的社會(huì)進(jìn)步性與文化創(chuàng)造力長(zhǎng)期被低估。值得關(guān)注的是，8—13世紀(jì)廣袤的西亞及環(huán)地中海地區(qū)，穆斯林、猶太人、基督徒等多個(gè)群體接續(xù)推動(dòng)了一場(chǎng)此起彼伏、綿延日久的跨文化翻譯運(yùn)動(dòng)，不僅使希臘語(yǔ)、拉丁語(yǔ)、希伯來(lái)語(yǔ)、阿拉伯語(yǔ)、波斯語(yǔ)等經(jīng)典作品得以傳承，促成不同文明間的深度交融，還為歐洲文藝復(fù)興奠定學(xué)術(shù)與思想基礎(chǔ)。今天我們重溫跨文化翻譯運(yùn)動(dòng)所呈現(xiàn)的不同文明間的和平共處與交流互鑒，具有一定的啟迪意義。
來(lái)源｜人文與社會(huì)科學(xué)研究院 編輯｜隋華穎 編審｜郭文君
